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光辉之阿伽门农,荷马史诗的主要内容是什么

cf排位号 susu 2023-09-28 21:30 116 次浏览 0个评论
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光辉之阿伽门农,荷马史诗的主要内容是什么?

《荷马史诗》是两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。荷马史诗的主要内容:《伊利亚特》和《奥德赛》处理的主题分别是在特洛伊战争中,阿基琉斯与阿伽门农间的争端,以及特洛伊沦陷后,奥德修斯返回伊萨卡岛上的王国,与妻子珀涅罗珀团聚的故事。

《荷马史诗》是早期英雄时代的大幅全景,也是艺术上的绝妙之作,它以整个希腊及其四周的汪洋大海为主要情节的背景,充分展现了自由主义的情景,并为日后希腊人的道德观念(进而为整个西方社会的道德观念),立下了典范。

光辉之阿伽门农,荷马史诗的主要内容是什么

继此而来的,首先是一种追求成就,自我实现的人文伦理观,剥除了精神世界中的神秘恐惧。

扩展资料:

荷马史诗是古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制时期的一部社会史、风俗史,具有历史、地理、考古学和民俗学方面的很高价值。这部史诗也表现了人文主义的思想,肯定了人的尊严、价值和力量。这是人类童年时代的艺术创作,在思想上、艺术上不免带有局限性。

有关特洛伊战争的神话故事与传说在古希腊各地广为传诵。许许多多游荡于希腊世界的说唱艺人、吟游诗人都乐此不疲,从而使之代代相传,古希腊伟大诗人荷马的两部光辉诗篇《伊利亚特》和《奥德赛》便取材于此。

为什么希腊文明是西方文明之源?

01. “异类”古希腊

如果用一句话回答,那就是古希腊文明在古代文明中完全是个异类。它创造了一个完全不同于其他文明的世界观,形成了一个独具特色的体系。最关键的是,古希腊文明对世界的理解和其他文明从根本上就不一样。

当其他文明都在追求用神秘的宗教认识世界的时候,古希腊文明却在追求建立一个“人居于中心”的世界。在古希腊文明中,人的地位很高,没有匍匐在神的脚下,而且人是自信的、乐观的,是自己的主人。

现代西方是一个以人为中心的世界,这一特征便是从古希腊沿袭而来的。以人为中心的古希腊为后世西方提供了模板、方向和精神家园。换句话说,从古希腊、古罗马,经过中世纪,再到现代,西方兜了一个大圈子,又回到了以人为中心的世界。文艺复兴时期的但丁、彼特拉克、达·芬奇、米开朗琪罗等人的理想,就是要带西方离开中世纪那种以神为中心的世界,走进以人为中心的新世界。

西方之所以把文明的源头追溯到古希腊,就是因为在最深层次上,古希腊和现代西方的底层结构具有高度相似性。

既然古希腊文明在短暂的300年时间里就成了西方文明的源头,那它必定是灿烂无比的。但是,如此灿烂无比的文明为什么没能长存下去呢?这正是我们理解古希腊的关键之处,我将在后文中分享我对这个问题的思考。

02. 古希腊的人文特质

古希腊文明之所以灿烂夺目,是因为它赋予了西方文明最重要的文化基因——人文。这也是西方文明和其他文明区别开来的重要标志。

我们现在提起人文,觉得它似乎是世界各大文明的共识。但是,如果把视线拉回到2500年前的世界,我们会发现,能孕育出“人文”这种文明基因的古希腊完全就是一朵“奇葩”。为什么呢?我们一起来看古希腊人文特质的特点。

古希腊人文特质的第一个特点是高度的世俗精神

这是古希腊人文特质最主要的特点,它具体表现为:古希腊的思想、政治、社会生活不是由宗教主导的,宗教没有支配和渗透到社会生活的方方面面。古希腊人理解世界、解释事物的规律和行为,采用的也不是宗教的神秘解释,而是宗教之外的道理。

为了更深入地理解这一点,我们可以把古希腊和古埃及以及中国古代做一个对比。

在古埃及人的观念里,统治一切的法老是神,不是人。法老对古埃及人的统治,是神对人的统治。金字塔不仅是法老的陵墓,更是神庙、神殿,是文明的中心。甚至有学者认为,古埃及众多伟大的发明成就——庞大的社会政治组织、高效的行政管理、复杂的记账方式和税收系统——都是围绕修建金字塔这项大工程发展起来的,整个古埃及文明现实中的辉煌就是为法老死后进入神的世界做准备。

中国古代也是这样。中国最古老的成熟文字——甲骨文——记录的几乎都是占卜的内容。比如,商朝的君王向上天祈雨,希望解除干旱,或者向上天询问征战是不是吉利、会不会赢。此外,商朝的人都像商王一样迷信,自然而然地认为整个世界、所有事情都是由神灵支配的。

而在古希腊人的日常生活中,宗教只是生活的一部分,甚至是不那么起眼的一部分。希腊宗教没有孕育出一套庄严繁复的礼仪,也没有戒律,更没有体系化的教义,也就是说,它对希腊人的日常生活、行为举止、思维方式没有约束,甚至没有引导。

从政治上看,古希腊没有其他古老文明中常见的、拥有崇高威望和巨大权力的专职祭司群体。古希腊的政治权力的基本属性也不是神权统治。

古希腊人文特质的第二个特点是高度的理性主义

理性主义是一种思维方式,它和神秘主义相对。

希腊以外的其他古老文明都以神秘主义为基调——由神主宰的世界是神秘莫测的,人没有能力,甚至没有资格去理解万事万物背后的原因;世界也没有什么规律可言,一切都取决于神的意志。苏美尔人、古埃及人、古巴比伦人、希伯来人都是通过专职祭司和神沟通,人只能服从于神和祭司,不能自己思考。

古希腊人虽然也会用神灵解释世界,比如风雨雷电、一年四季、昼夜之分、恒星和星座等现象,但他们很快就走出了一条不寻常的路。他们认为万事万物背后都有原因和规律,这些原因和规律是可以被人的理性所把握的,连诸神都不能随意改动。正是因为这种理性精神,古希腊才发展出了高度发达的哲学和科学。

他们挣脱了神秘主义的思维方式,努力用理性认识自己、认识世界,去发现世界运行的规律和法则。毕达哥拉斯创立数学就是很好的例子。所有古老文明都认识“数”,但“数学”是在毕达哥拉斯手上诞生的。他先提出假设,然后用纯粹演绎的方法推导,证明假设究竟是对还是错,由此建立起数学基本的思维方法。他的证明方式既不是用归纳法穷举所有例子,也不是用神秘方法把数的美归功于神,而是用纯粹的演绎推导让数之间的科学关系浮现出来。数学的大厦也由此搭建起来。

古希腊人文特质的第三个特点是人具有崇高地位

当人有了理性精神,能够自主地认识世界,其地位肯定大不相同。和其他古老文明的人相比,古希腊人拥有崇高的尊严和价值。

我们先来看古希腊的神是什么样,就能知道人和神的地位了。古希腊的神不像其他文明的神那样高高在上,神的性格和凡人差不多,甚至连凡人的缺点都一应俱全。

以特洛伊战争的故事为例。这场战争的起因,其实是四位女神在捣鬼。不和女神厄里斯扔出一个金苹果,上面写着“给最美的女神”,天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱与美女神阿佛洛狄忒(维纳斯)都想要这个苹果。主神宙斯让她们去找特洛伊王子评判,王子最后把金苹果判给了维纳斯;作为回报,维纳斯帮王子把天下第一美人海伦绑架到了特洛伊。希腊联军因此向特洛伊开战。

这样看来,这些神不仅小气、嫉妒、臭美,还会推卸责任、坑蒙拐骗,有什么神圣和庄严可言?简直和凡人无异。后来,这些女神还参与到特洛伊战争中,与人结盟,和人的界限一点都不分明。

反观特洛伊战争中的人类英雄,比如阿伽门农、阿喀琉斯,他们追求自由和尊严,武功超群、英勇善战、智慧非凡。他们的行动不仅不受神的支配,还会直接影响神的决定和行动,人和神的地位差不多。而在其他古代文明的神话里,人根本没有资格和神平等相处。

法国著名学者韦尔南写过一部名著,叫作《神话与政治之间》,这本书解读了古希腊神话背后的宗教学、政治学、社会学、文化学规律。读完这本书再看古希腊神话,我们就能看到古希腊人的真实生活,而不只是听故事。

古希腊的神和宗教不那么高高在上,神和人之间没有森严的壁垒,这就给人留下了广阔的空间,人可以大胆地追求自由、尊严、崇高和美。从神的世界里挣脱出来,不再是神的附属品,人才成其为人。

03. 古希腊能孕育人文特质的原因

古希腊的人文特质充分展现了人的能力、价值和精神,罗马人惊叹地说:“是希腊人创造了人!”

那么,为什么古希腊能有别于其他文明,孕育出如此浓厚的人文气质呢?大致有三个原因。

第一个原因是外部环境。古希腊面对的外部环境并不十分严酷,因此不太需要强大的精神权威来塑造社会凝聚力。而其他文明不是这样的。无论是两河流域的苏美尔文明,还是尼罗河流域的古埃及文明,要想防止河流泛滥,把河流变成农业灌溉的有利条件,必须集中大量的人力、物力修建水利工程,这就需要通过强大的神权把人组织起来。犹太人家破国亡、流离失所,更需要一个精神上的绝对支柱维系民族的统一。这些事情对古希腊人来说都不存在,他们自然就不需要那么强大的神权。

第二个原因是现实政治。一个文明的精神世界往往和它的现实政治世界相对应。如果一个国家等级森严,那么其神灵也是等级制的,主神高高在上、不可一世、神威莫测,古埃及就是典型的例子。 但古希腊的政治格局是城邦林立,各个城邦的实力差不多,诸神的地位也差不多,没有明显的等级划分。由于古希腊的现实政治世界是相对扁平的、多元的、包容的,古希腊的精神世界也是这样,两者具有高度的同构性。

第三个原因是理性飞跃。古希腊人向古埃及人学会了量地学、医学、数学,向古巴比伦人学会了天文学,等等。比古希腊更早的上古世界的理性力量汇集到了古希腊人那里,产生了质的飞跃。

最终,人文成为古希腊文明最根本的特质,使古希腊文明成为一个异类。而这个异类之后要走的路,必然很曲折。

关于三大悲剧诗人的书?

1、埃斯库罗斯(古希腊悲剧之父):

创作70部悲剧,只留下7部

①《波斯人》:现存希腊悲剧中唯一取材于现实生活的一部作品。

三联剧:

②《俄瑞斯忒亚》:流传至今的唯一—部完整的古希腊三联剧,包括《阿伽门衣》、《奠酒人》、《报仇神》

③《普罗米修斯》是由《被绑的普罗米修斯》、《解放了的普罗米修斯》、《带火普罗米修斯》三部悲剧构成。

普罗米修斯:

是反抗暴君的具有民主精神的英雄人物。马克思赞誉他为“哲学日历中最高尚的圣者和殉道者”。悲剧还鞭挞了其它神。马克思说希腊众神在《普罗米修斯》中“悲剧式地受到了一次致命伤”。体现了“成事在天”的思想。

戏剧贡献:

首创英雄悲剧,命运悲剧;第一个用三部曲,增设了第二位演员;增加对唱

2、索福克勒斯(戏剧艺术的荷马):

《俄狄浦斯王》:

亚里士多德认为它是希腊悲剧的典范。剧作结构复杂,布局严谨巧妙,一环扣一环。运用动机与效果相反的手法,解开了俄狄浦斯王杀父娶母的疑团。体现”知其不可为而为之”的思想。

戏剧贡献:

①人物不再是神而是人;

②首创了回顾式戏剧范例、“命运悲剧”;

③戏剧情节发展张弛有节;

④演员增至三位,加强了戏剧性;

⑤打破三部曲的传统,在一部剧中展开描写一个有头有尾的故事。

3、欧里庇得斯(舞台上的哲学家):

写了92部剧本,保留了18部。

悲剧《美狄亚》:取材于希腊的神话传说。体现“事在人为”的思想。他对希腊悲剧发展的主要贡献是写实手法,心理刻画。

世界上四大名著有哪些?

分为国内和国外。

1、中国古典长篇小说四大名著,简称四大名著,是指《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》(按照成书顺序)这四部巨著。

2、欧洲四大名著指荷马的《史诗》、但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》、莎士比亚的《哈姆雷特》。

扩展资料:

中国四大名著是中国文学史中的经典作品,是世界宝贵的文化遗产。

此四部巨著在中国文学史上的地位是难分高低的,都有着极高的文学水平和艺术成就,细致的刻画和所蕴含的深刻思想都为历代读者所称道,其中的故事、场景、人物已经深深地影响了中国人的思想观念、价值取向。可谓中国文学史上的四座伟大丰碑。

《水浒传》作者:施耐庵(1296年-1370年),《水浒传》的作者究竟是谁具有争议,目前最广泛认可的说法认为作者是施耐庵。历史上还有其它几种观点,包括了罗贯中说,施惠说,郭勋托名说,宋人说等。

《三国演义》作者:罗贯中( 约1330年-约1400年),名本、才本,字贯中,号湖海散人。元末明初作家,戏曲家。罗贯中生于元末社会动乱之时,有自己的政治理想,不苟同于流俗,曾参与反元的起义斗争。明朝建立之后,专心致力于文学创作。

《西游记》作者:吴承恩(1501年-1582年),字汝忠,号射阳山人。中国明代杰出的小说家。他生于一个由学官沦落为商人的家族,家境清贫。吴承恩自幼聪明过人,《淮安府志》载他"性敏而多慧,博极群书,为文下笔立成。

《红楼梦》作者:曹雪芹(约1715-约1763),名沾,字梦阮,号雪芹,又号芹溪、芹圃。清代小说家、诗人、画家。

《神曲》是意大利诗人阿利盖利·但丁( 公元1265-公元1321)的长诗。写于1307年至1321年,全诗为三部分《地狱》(Inferno, Hell)《炼狱》(Purgatorio, Purgatory)《天堂》(Paradiso, Paradise),谴责教会的统治,但仍然未摆脱基督教神学的观点。

《浮士德》是歌德[德国]原著。歌德写《浮士德》花了六十年时间。《浮士德》是一部长达一万二千一百一十一行的诗剧,第一部二十五场,不分幕。第二部分五幕,二十七场。全剧没有首尾连贯的情节,而是以浮士德思想的发展变化为线索。

《荷马史诗》作者是荷马,生于公元前八世纪后半期的爱奥尼亚,是古希腊最著名和最伟大的诗人。他是《荷马史诗》(分《伊利亚特》和《奥德赛》两部分)的作者。《荷马史诗》以扬抑格六音部写成,集古希腊口述文学之大成。它是古希腊最伟大的作品,也是西方文学中最伟大的作品。

《哈姆莱特》是威廉·莎士比亚所作。他是(1564—1616)是欧洲文艺复兴时期的代表作家。他的创作广泛地反映了当时英国的政治、经济、思哈姆莱特想、文化、风俗、习惯,可以当做这个时代的一部形象化的历史来读。他的戏剧在欧洲戏剧发展史或文学发展史上占据重要地位,值得我们去总结和批判地借鉴。

为什么文明古国不包括希腊?

关于四大文明古国,有一个概念一定要明确:这只是流行于汉语文化圈的一个概念而并非世界通说。世界上关于文明古国有着众多分类,四大文明古国之说只是其中的一种——比如国际政治学家塞缪尔·亨廷顿在《文明的冲突》中便把世界分为七大文明:中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明,以及不确定的非洲文明。虽然亨廷顿用的是七大文明而不是七大古文明,但这一系列文明的确都是历史悠久而绵延至今的古老文明,称其七大古文明也完全没有问题。

事实上国际更为通用的说法是五大古文明,这五大古文明分别是公元前4000年的美索不达米亚文明、公元前3200年的古埃及文明、公元前3000年的古印度文明、公元前2500年的爱琴海文明和公元前2000年的古中国文明。在这种说法中,希腊-罗马文明作为爱琴海文明的延续,在世界古文明史上是有一席之地的。

还有一些其它说法,比如威廉·麦克高希的《世界文明史》中是古巴比伦、古埃及、古印度、中国、古希腊五大文明发源地;斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》中是中东、印度、中国和欧洲四大古文明,总体来说,差别不大。

那么问题出来了:为什么在汉字文化圈更流行的是四大文明古国的概念呢?这实际上是一个意外,而其源头来自于梁启超的《二十世纪太平洋歌》。是的你没有看错,这是一首诗歌,全文一千五百余字,通篇压韵……你甚至可以把它看成是《少年中国说》的姊妹篇……

在这首长篇诗歌中,梁启超提出人类文明经历了三个时代,而第一个“河流文明时代”,由支那、印度、埃及和安息这四个“古文明祖国”组成。安息在这里是指小亚细亚一带,而支那就是中国——没错!梁启超用的就是支那二字,原文如下:

初为据乱次小康,四土先达爰滥觞:支那印度邈以隔,埃及安息邻相望,厥名河流时代第一纪,始脱行国成建邦。衣食衎衎郑白沃,贸迁仆仆浮茶粮,恒河郁壮殑迦长,扬子水碧黄河黄,尼罗埃及河名一岁一泛滥,姚台蜿蜿双龙翔。水哉水哉厥利乃尔溥,浸濯暗黑扬晶光……

在这一段河南梆子——不,诗歌之后,四大文明古国之说便在汉语文化圈渐渐扎根了。